打破原來的模式

黃友德

公元二零零四年十月十一日古晉市

公元2004年九月十一日，來自美國的的Mr. Anthony Robbins在方新加坡舉行的一個講座會中，談到持續成功的信念的力量時，其中有幾項我認為非常重要，僅摘要如下：

1. 如果你要成功的持續改變，你必須先打破原來的模式（Break Pattern），打破原來的模式有時是痛苦和殘酷的。

2. 如果你想要改變，你就需立刻決定要改變，不能有反顧和藉口。

3. 最快速的改變是尋找你要的成功人物，找出他們做些什麼，跟著做相同的事情。

在當時，我就連想到吳國忠老師告訴我們每個入們弟子都熟悉的幾個放事，故事情節似乎都與以上諸點有關連，試試分析如下:

故事一：有關左祖師的故事，故事內容大約描述如下(原文請參閱吳老師名著太極拳內功心法):

從前，在中國山海關以東，出了一位人人敬為刀神的武林人物，名左萊蓬，外號關東左一刀，刀法如神，刀重八十一斤，徒弟眾多。一天在眾多徒弟面前傅功授藝，在那虎虎生風的刀影下，出現一個無名道士並譏笑說:「你這個人真傻，拿那麼重的刀來練，這樣重的刀是不能殺人的。」眾人聽後都認為他是個瘋道人，都要他走開。這瘋道人非旦不生氣，卻又說了一句:「我說你的刀是不能殺人，就不能殺人。」這時左祖師聽了雖不冒火，但也有點三分氣地說:「走開，再不走開，我的刀會劈了你。」這時左祖師同時用刀虛晃一下，想嚇嚇瘋道人，瘋道人輕輕地，只用一隻手，將左祖師的八十一斤大刀奪下來，擲在地上又說:「我說你的刀不能殺人，就是不能殺人。」說完了掉頭就走，大家都傻住了，這是一個不可能的事實。結果，左祖靈台清明，他有無比慧根，當即解散徒眾，白己隨便帶些盤纏，就跟在這道士後面，整整三個月，形影不離。道士吃飯，左祖師吃飯，道士休息睡覺，左祖師也跟著休息睡覺:就這樣，道士也不說一句話，左祖師也不敢多問一句話。....便攜左祖師至山西省太原府東門外三清觀收為弟子。

分析:

1. 左祖師心中享有的「刀神」的榮譽和光榮，他的成就和眾多弟子心中的型象， 八十一斤大刀如神的刀法，這些都是他心中原來的模式。然而這麼高的武 藝，在被瘋道士輕描淡寫地把手中八十一斤大刀奪下來，擲在地上時，其原來的模式，徹底的被打破了。這個打破正是所謂的「當頭一喝棒」。

2. 當左祖師解散徒眾，自己隨便帶些盤纏，就跟在這道士後面時，他已下了決定而絕無反顧之心。

3. 「左祖師跟在這道士後面，整整三個月，形影不離。道士吃飯，左祖飾吃飯， 道士休息睡覺，左祖師也跟著休息睡覺;就這樣，道士也不說一句話，左祖師也不敢多問一句話。」這就是符合上面提的第三項:

(最快速的改變是尋找你要的成功人物，找出他們做些什麼，跟著做相同的事情。)

這三個月的光陰，我個人認為，左祖師不僅僅表現出他的一片誠心，更重要的是在這三個月的時問，左祖師與無名道士在心靈上取得溝通，也就是說在 祖師在無名道士未傳授給他無上功法前，已經在思路方面取得相當程度的認同。吳老師不是一直在強調太極拳思路的重要性嗎?

左祖師從故事開始，一直都與心理學有關連，加上無比的信心，打造他後來的成就。

故事二：有關張欽霖太師爺的故事，內容大約描述如下(原文請參閱吳老師名著 太極拳內功心法):

張欽霖太師爺曾代表其師澄浦太師爺出場參加一次全國性武術界賑災較技，榮獲冠軍。有一日，張太師爺出外經商授徒，忽然來了一位道士登門求見，三天後，張欽霖太師爺到了東門外三清觀，只見門口站著一位衣著簡陋，貌不驚人的十六、七歲少年。三清觀台階上站著一位亦不怎樣的道士，於是便向前說明來意，不料未及開口，即聞狂言：「逢午，聽說來人也會太極拳，功夫很好，很了得。」下面好像是聽錯了、、、你和他上上手，玩玩，教教他、、、, 張太師爺聽見之後，自然認為是瘋子，自然不想答腔，只想藉個台階回去。就在這進退不得之際，那位貌不驚人少年郎，卻又出口驚人地說:「怎麼！我衣服破，像個叫化子，你看不起，我老師說，玩玩，教教、就是玩玩，教教嘛！」「啊呀！糟了原來碰到一對瘋子，一位老瘋子，一個小瘋子。」張太師爺那時修養再好， 也只有哭笑不得，掉頭回家。可是台階上的道士，見此狀況，又文謅謅地說:「某某人，既來之則安之，三清觀現在裡外沒有人，何苦不上上手再走呢，」、、、 結果如何，故事沒有交待清楚只說開了一場玩笑：但是張太師爺從那天起，每週兩次，騎著腳踏車，從太原城裡，到太原束門外三清觀，隨左祖師萊蓬再習道家內功無上心法。

分析:

1. 張太師爺參加一次全國牲武術界賑災較技，榮獲冠軍，心中自是充滿光榮和得志，不意被一老一少狂言相激下，在太原東門外三清觀與那位貌不驚人少年郎玩玩。故事雖然沒有交待清楚，但是張太師爺之原來的模式，肯定已被打破。

2. 「張太師爺從那天起，每週兩次、、、J可見張太師爺已立刻做出決定要改變。

3. 故事二，比較故事一的資料少很多，故無法確定張太師爺與左祖師在思路方面如何溝通。雖然如此，仍然可從「但是張太師爺從那天起，每週兩次騎著腳踏車，從太原城裡，到太原束門外三清觀，隨左祖師萊蓬再習道」這段文字中猜測到，張太師爺的「思路認同」上就在這個時期建立起來的。

故事三：有關鄭師爺的故事，內容大拘描述如下「原文請參考吳老師名著太極拳內功心法」:

聽說張太師爺聰明非常，他從未讀過書，在燕京時，每天早上下樓，和鄭師爺研究拳藝，晚土下樓則向鄭師爺學字讀害，一年之後，居然能寫通順的書信。有一日，兄弟倆照常研究拳藝，張太師爺一時心血來潮，突然問鄭師爺：師弟，眾所週知，澄甫師待你最厚，你隨師七年，難道老師沒有教你？有啊！每天早上，我七點鐘準時到老師家，師母每見老師，總問，鄭某人來了沒有？來了你要 好好教他。但是我身體不好，那時患第三期肺病，一身只剩四兩血，老師教我，一式單鞭便改了我一年半時間。老師老人家，心寬體胖，每改了我拳架後，就在太師椅上打盹，睡足了，老師推開窗戶，在那裡鬼摸鬼摸幾下，我就鞠躬回家了。七年都是如此。」「啊呀！這是楊家太極拳殺手啊！不是鬼摸鬼摸。」經這之後，張太師爺見鄭師爺誠心向學，於是情不自禁地又告訴了鄭師爺另一個故事，那就是上述之故事一。

分析:

1. 這一個故事，比較模糊，在打破原來之模式的問題上，可能牽涉到很多敏感的間題，不便妄加分析，敬請原諒！

2. 在思路與認同方面，很明顯的是在燕京時就建立的，看看這一段文字: r、、、張太師爺在燕京時，每天早上下樓，和鄭師爺研究拳藝，晚上下樓則向鄭師爺學字讀書，一年之後，居然能寫通順的書信。、、、那時，他們每天在做相同的事情。

故事四：有闢吳老師的故事，內容大拘描述如下「原文請參閱吳老師名著緬拳思路日記心得及其他著作」:

吳老師自幼嗜武，九歲就隨父習南派少林拳。年長，投身軍旅，後被擢昇膺任陸軍神龍成功蛙人隊隊長。熟練各種武術及性命相搏之功夫，功夫了得。任職期間， 功績彪炳，軍勳顯赫，曾宋獲台灣前總統蔣介石召見，並榮獲國家多種勳獎章，為台灣國軍戰鬥英雄。退伍後，也曾參與太極拳之研究，但心底總認為「太極拳簡直就是豆腐拳」，並感慨，嘆息道:r太極拳！太極拳！你是何等的脆弱！」

直到吳老師有緣會見到鄭曼青師爺，他在書中述道:「傳說中的鄭先生， 聽來即使不是天人，也應該是一位奇人異士。今日一見，著實出人意料之外，鄭先生非但又矮又小而且一看就知是一介文士，留著五柳長髯，穿著他自己設計的曼髯裝，乍看之下，非道非僧，走起路來，滿面笑容、慢慢地、有些前後晃動， 恐泊連螞蟻都踩不死。這等身材外相，誰都不會相信他有功夫。」 吳老師如約到了鄭師爺永和的家，當時高手如雲，試了兩招， 鄭師爺說:「年青人，既來之，則好好試試，不要怕把我這副老骨頭拆散了，就是拆散了，也不會要你賠！」吳老師聞言，很不以為然，狠狠的以拳帶靠著實擊在鄭師爺身上，可是，去得快， 回來的更快。只聽鄭師爺「亨」的一聲，吳老師整個身軀像一隻飛鶴似的，雙腳離地，斜斜的飛了出去，然後「轟」的一聲，堅實的撞到牆土。 剎時，老師目瞪口呆，半晌動彈不得，只聽鄭師爺說:r這是太極拳，你學不學?」 老師聞言，不顧眾多同道譏笑，立即伏地三拜九叩，正式投入鄭子太極拳門下。

分析:

1. 這個故事簡單敘述老師與太極拳結緣之過程。但故事之惰節，卻非常明顯並完全符合上述三點持續成功之條件。老師原來俱備無上光榮及與眾不同的，非常特殊的「模式」，在被鄭師爺「哼」的一聲，發到牆上之剎那，「模式」 被澈底打破。

2. 鄭師爺說:「這是太極拳，你學不學？」老師聞言，不顧眾多同道譏笑，立即伏地三拜九叩，正式投入鄭子太極拳門下。這表示老師已經下定了決心，要跟師爺學太極拳，也等於說老師在行動上，向眾多同道宣布，他的決定是「義無反顧」的。心理學家們，在你做出任何改變的決定時，都會要你大聲的宣布你的決定。如果你沒有宣布的對象，或不能當眾宣布，他們也會要你寫下來，或者要你向山谷，向大自然大聲高喊你的決定讓山谷和大自然的迴響，確認與見證你的決定是「義無反顧」的。

3. 至於太極思路的溝通與認同，這跟老師跟隨鄭師爺一起生活了五年有密切的 關係。鄭師爺在這五年之中，-舉一動，一言一行，這一切俱無上智慧的種 ，在不知不覺中，都深植在老師的心中，無時無刻，不在起萌芽作用。

3.

總結上面四個故事，不難發覺，故事雖然各有不同，但都有其共同點。就是:

1. 原來的模式被打破；

2. 原來的模式被打破者，都下了很大的決心，絕無反顧:

3. 跟成功的人士，找出他們做些什麼，跟著做相伺的事情。

為甚麼有必要打破原來的模式呢？

當一個人，要做好、要學習，或要掌握一件新的，截然不同的事物，知識時，固有的東西往往成為了拌腳石。原有的事物，充滿了他的心靈，使他的心靈完全沒有空間去接受新的東西。這原來的模式，也包括了其他個人的心理因素， 如內心的恐懼，如怕羞，怕出醜，怕輸，怕吃苦，怕失去，怕改變，怕沒能力，怕失敗，怕施捨、、、等等，如個人的舊習慣，如個人的行為，如個人的思想等。吳老師不是常說:「太極拳好練，習慣不好改」嗎？其理就在這。更何況，我們這門太極拳，所要求的鬆，不動手，美人手，以力小勝力大，以柔克剛，以下指揮上，以內帶動外，不打自打，渾身是手手非手、、、等等，與眾多武術迴異:與平常人之自然反應更是不同。所以心中原來的模式必須先打破，才有更大的空間去接受新的東西。

打破原來的模式，有時是非常無情，非常殘酷和痛苦的。但原來的模式，被打破得越徹底，越需要新的東而來填補:被打破原來的模式者，就會很急的，很渴望的，很有決心的去追求他所要改變的。

另一點，打破原來的模式，也不等於說原來的模式會從此在整個記憶中消失；它還是永遠儲存在個人的記憶中。

為甚麼如果你想要改變，你就需立刻決定要改變不能有反顧和藉口?

人面臨決策時，都是猶豫不決的，很可能會退縮。當你想要改變時，你就需立刻決定要改變，否則時間一拉長，就會有很多聲音在耳朵旁響起:「今天不行，明天才來啦。」「我沒有心理準備，改天吧!」「我今天好累」「我還在考慮。」 「慢慢來，我還不想太快改變。」「等我賺取更多一些錢才來。」「反正慢些時候 也無所謂。」「我的孩子還小，等他們長大了才來。」、、、藉口和理由不勝枚舉，最後的結果，是一事無成。所以決定改變必須立刻做，立刻向自己承諾而不能拖。當你向自己承諾後，就不會有反顧和藉口了。

為甚麼最快速的改變是尋找你要的成功入物，找出他們做些什麼，跟看做相同的事情呢？

我們現在是處於資訊時代，資訊傳達之快速是空前的，人們都想在最短的時間內，得到心中所要的知識或束西。「一式單鞭便改了我一年半時間，」「七年才得 一個《才履》字」這種情況，肯定不會被現代的人所接受。而最快速的學習途徑，智者都會是用成功人物的經驗。鄭曼青師爺不是常對老師說嗎:「我一句話代表我五十年太極拳經驗。」「聽我一句話，你少走五十年冤枉路。」此其一。

其二，心理學家認為，如果有兩個人在同一時間，做同一個動作表情，這兩個人在心靈上，是彼此溝通的。因此，我認為，既然在心靈土，彼此能溝通，則思路自然容易認同。從上述故事中，也不難見到一些例證。鄭子太極拳幾近於道，游於藝。思路的認同，是吳老師一而再，再而三強調的。如果此法是肯定的詁，豈不是事半功倍？

以上只是個人一點小小體會，當然成功之道，不僅僅以上幾點就能逢到，尚須配和很多其他之因素與努力。願與各位師兄師姐共勉！故事或文中有對前輩不敬之處，均非有意，尚祈原諒！